الكتاب : مجموع فتاوى و مقالات ابن باز المؤلف : عبد العزيز بن عبد الله ابن باز

[إليا صهل]

الكتاب : مجموع فتاوى و مقالات ابن باز
المؤلف : عبد العزيز بن عبد الله ابن باز



اضغط على الرابط للقراءة
اضغط على الرابط للقراءة
http://www.islamport.com/b/2/alfeqh/fatawa/%C7%E1%DD%CA%C7%E6%EC/%E3%CC%E3%E6%DA%20%DD%CA%C7%E6%EC%20%E6% 20%E3%DE%C7%E1%C7%CA%20%C7%C8%E4%20%C8%C 7%D2/%E3%CC%E3%E6%DA%20%DD%CA%C7%E6%EC%20%E6% 20%E3%DE%C7%E1%C7%CA%20%C7%C8%E4%20%C8%C 7%D2%20058.html

س : لماذا شرع الجهر بالتلاوة في صلاة المغرب والعشاء والفجر دون بقية الفرائض . . وما الدليل على ذلك؟

ج : الله سبحانه أعلم بحكمة شرعية الجهر في هذه المواضع ، والأقرب والله أعلم أن الحكمة في ذلك أن الناس في الليل وفي صلاة الفجر أقرب إلى الاستفادة من الجهر وأقل شواغل من حالهم في صلاة الظهر والعصر .
نشرت في (جريدة المدينة) العدد (11497) بتاريخ 11 / 4 / 1415 هـ .



اضغط على الرابط للقراءة
اضغط على الرابط للقراءة

http://www.islamport.com/b/2/alfeqh/fatawa/%C7%E1%DD%CA%C7%E6%EC/%E3%CC%E3%E6%DA%20%DD%CA%C7%E6%EC%20%E6% 20%E3%DE%C7%E1%C7%CA%20%C7%C8%E4%20%C8%C 7%D2/%E3%CC%E3%E6%DA%20%DD%CA%C7%E6%EC%20%E6% 20%E3%DE%C7%E1%C7%CA%20%C7%C8%E4%20%C8%C 7%D2%20058.html

[إليا صهل]

اضغط على الرابط للقراءة

http://www.islamport.com/b/2/alfeqh/fatawa/%C7%E1%DD%CA%C7%E6%EC/%E3%CC%E3%E6%DA%20%DD%CA%C7%E6%EC%20%E6% 20%E3%DE%C7%E1%C7%CA%20%C7%C8%E4%20%C8%C 7%D2/%E3%CC%E3%E6%DA%20%DD%CA%C7%E6%EC%20%E6% 20%E3%DE%C7%E1%C7%CA%20%C7%C8%E4%20%C8%C 7%D2%20058.html


س : هل الأفضل وضع الركبتين قبل اليدين عند الخفض للسجود أو العكس أفضل؟ وما الجمع بين الحديثين الواردين في ذلك؟

ج : السنة للمصلي إذا هوى للسجود أن يضع ركبتيه قبل يديه إذا استطاع ذلك في أصح قولي العلماء وهو قول الجمهور؛ لحديث وائل بن حجر رضي الله عنه وما جاء في معناه من الأحاديث .

أما حديث أبي هريرة رضي الله عنه فهو في الحقيقة لا يخالف ذلك بل يوافقه لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى فيه المصلي عن بروك كبروك البعير ، ومعلوم أن من قدم يديه فقد شابه البعير.

أما قوله في آخره : وليضع يديه قبل ركبتيه فالأقرب أن ذلك انقلاب وقع في الحديث على بعض الرواة ، وصوابه : وليضع ركبتيه قبل يديه وبذلك تجتمع الأحاديث ويوافق آخر الحديث المذكور أوله ، ويزول عنها التعارض وقد نبه على هذا المعنى العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه : ( زاد المعاد ) .

(11/92)